“桥”字杂谭 | 你敢说你认识“桥”字？

（感谢蒋响元、王仁祥、韩建明等先生提供照片）

“非也非也，我叫榷。”

“那到底谁叫桥啊？？？”

“我叫桥！”

“欺负我读书少。”

“俺们战国好多人叫桥。”

石步

履石过河之法于稍宽且浅之水十分普遍。为求更加便捷，石上架石板或木板相接即为桥。《说文解字》收了“梁”字的一个古文作，就是木与木相接，中间一横指示桥面。而至于较窄之水，直接架一木或石即可通往来。

由于聚石水中以供履石而渡与架木石于水上以供步行二者关系密切，故而典籍中众多的桥梁相关之名，字书或者古注中所解释的意义往往兼指两者。这些字在语音上也多相近，属于一声之转。

“矼”，也可以写作“杠”，指石桥，也指聚石水中以为渡。

“徛”，《尔雅·释宫》说“石杠谓之徛。”郭璞注：“聚石水中以为步渡彴也。或曰今之石桥。”郝懿行疏证：“是徛本渡水之名，因以为步桥名。”又引马瑞辰说石杠即“今南方谓之石步。”所谓的石步其實就是“砅”。因此其字形也可以写作“碕”。《说文解字》说“徛”字本义是“举胫有渡”，“胫”就是脚，这是从行走方式角度给出的解释。

“彴”，《广韵》说是“横木渡水”，因而这个字或改换义符写作“杓”。《集韵》说是“聚石为彴”。王念孙《广雅疏证》引《经典释文》：“今关西呼徛，江东呼彴。”则“徛”“彴”是方言的差别。

“榷”，《说文解字》说是“水上横木，所以渡者也。”朱骏声通训定声：“榷，一名徒杠，一名徛，一名略彴。按：两头聚石以木横架之，故亦名石杠。”可知这些名称所指都同一个事物。“榷”字汉代以后指专卖、税收，桂馥《说文解字义证》解释“禁闭其事，总利入官，而下无由以得。有若渡水之榷，因立名焉。”

与这些名称不一样的是，后世通行的“桥”字，根据段玉裁的说法：“凡独木者曰杠，骈木者曰桥。”“骈”是并列的意思，如此则“桥”应更加宽一些。汉代画像石中的桥可以行车走马。

汉画像石拱桥（采自孙机《汉代物质文化资料图说》）

《说文解字》解释“桥”字本义为“水梁也”，而解释“梁”字本义为“水桥也”，可见两者的意义是相同的。目前所见古文字中，“桥”字相对比较后起，最早为战国时期，如：

主要用作人名。出土于湖北云梦睡虎地秦墓的竹简《为吏之道》中“津桥”连用，已可见桥梁义。

睡虎地秦简《为吏之道》第14简第三栏文字

从字形结构上来看“桥”是个形声字，“木”是义符，表示材质，“乔”是声符，指示读音。而早期汉字的声符往往能够揭示语源，指明其命名理据。“桥”字之声符“乔”所揭示的命名理据，反映了桥的功用及多方面的形貌特征。

从功能方面讲，桥起沟通作用，如“桥梁”一词除了供人通行的实体桥外，常用来比喻能起联系沟通作用的人或事物。以“乔”作为声符的其他字也有系连义。如“敿”指系连，“繑”指套裤上的带子，这自然是起系连作用的。

从形貌特征方面来讲，桥有高和弯曲两方面的特征，这两个特征都在其声符“乔”中有反映。《说文解字》：“乔，高而曲也。”

首先，总要高出水面。故“桥”有高义。《大戴礼记》：“其桥，大人也。常以皓皓，是以眉寿。”卢辩注：“桥，高也，高大之人也。”“乔”有高义，《尔雅》：“乔，高也。”典籍中“桥”“乔”时见同义异文。《诗经•小雅•伐木》有“出于幽谷，迁于乔木”之句，“乔木”一词一直到现在还保留着其原来的意义。同时，由此还产生“乔迁”一词，用来比喻人家搬入好的居处或升官。这自然也是高，只不过抽象些罢了。而以“乔”为表义声符而具有高义的字也不在少数。足高之鼎曰“鐈”；山高而锐曰“峤”；屋高曰“㢗”，皆为高之静态描摹。“挢”，从手，本义为举手，则是高之行为的动态描写。“侨”字则兼包动静二者。《说文》：“侨，高也。”桂馥《说文解字义证》：“北方伎人足系高竿之上，跳舞作八仙状，呼为高橇，当作此侨。”于人为静，于舞为动。这就是北方的民间舞蹈“踩高跷”了。

其次，段玉裁说：“大而为陂陀者曰桥。”所谓的“陂陀”就是弯曲有坡度，这是中国古代拱桥的典型形状。“拱”的目的还是为了提升桥的高度，以便下面行舟。声符“乔”除了含有高义外，兼有曲义。“鞒”即指马鞍拱起的地方。而“矫”，本来是矫正箭竿使之变直。后泛指使弯曲的东西变直。黄侃曾有形声字“相反为义”之说，谓汉字多有一字两义，反复旁通者。“乔”本谓曲，在“矫”字中声符兼义，记录了事物由曲而直的流变过程。

和林格尔汉墓壁画渭水桥

（采自孙机《汉代物质文化资料图说》）

“乔”之曲义，还可以追溯到其义符兼声符“夭”。《说文解字》：“夭，屈也。”屈、曲义通。金文“奔”字从夭，三止，如：

（大盂鼎）

（大克鼎）

“止”是脚的象形，三止表示奔跑得很快，而“夭”则象奔跑时手臂弯曲舞动之形。

本文特邀

华东师大中国文字研究与应用中心

张再兴教授撰稿